這一章很精彩, 現在知道為什麼一些壞鬼讀書人致力描黑朱元璋了！
文武百官要擦他鞋他不伸腿，要托他大腳他又不令情，軍隊弄支旗寫道：天下太平，皇帝萬歲，朱元璋看見就 說：誇張！還是改作：「天佑邦家，海宇康寧」比較好; 要給他進貢一些珍貴的瑞麥，他又說: 人民吃得飽才是國家之瑞; 硬要把他和一些天降的瑞象扯上關係，他又 說上天又怎會拿一件東西來給我顕示吉祥的，我有甚麽做得不對上天給我示凶象就好有機會了；又有一次降甘露，有個馬屁王叫魏觀手舞足蹈地說：王上敬養耆老， 就如甘露降，松柏受惠。今天甘露降於松柏是陛下尊䝨敬老所致啊，我們應該在宗廟和史館都留個告示記錄啊！＂身邊都是這些馬屁王，朱元璋都好累，就說：你又 怎知吉祥之徵不就是大災之兆呀？
雖然出身寒微，這個皇帝實在不易討好！所以，以后的史官讚康,雍,乾, 都不讚朱洪武，無限放大朱元璋的缺點，其實一個開國皇帝帶 過十萬大軍南徵北戰，最後推翻蒙古人，統一天下，當然不可能是史官所描的那麼糟糕，所以，我們讀歷史要從歷史原材料去瞭解一個歷史人物。
[明太祖寶訓] 這本書 很有趣！從朱元璋的言談看出朱元璋實在不是史官所描的那麼糟，乞丐又怎樣？僧人又怎樣？「死剩種」又怎樣？朱元璋從求生過程磨練出來 的人生體會和哲理，一點都不比孔孟為差。那些描黑朱元璋的人，真是要好好反省！而從來讀歷史都是抱着迷迷糊糊的態度的，更加應該從不同角度去重新認識朱元璋。
這本書會不會是杜撰的呢？可能不會，因為大部份都是朱元璋在講，而周圍的官臣沒有怎樣辯駁，不是對話錄，而是朱元璋語錄。
甲辰正月丙寅朔，群臣以上功業日隆，展表勸進。
太祖曰：
“戎馬未息，瘡痍未蘇，天命難必，人心未定。若遽稱尊號，誠所未遑。
昔武王克商，戢干戈，橐弓矢，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，大告武成，
然後與民更始，曷嘗遽自稱尊？
今日之議且止，天下大定，行之未晚。”
君臣固請不已，乃即吳王位。 |
吳元年七月甲申，相國李善長勸太祖即帝位，太祖未之許。善長等力請曰：
“殿下起濠梁，不階尺土，遂成大業。
四方群雄剷削殆盡，遠近之人莫不歸心，誠見天命所在。
願早正位號，以慰臣民之望。”
太祖曰：
“我思功未覆於天下，德未孚於人心，一統之勢未成，四萬之塗尚梗。若稱大號，未愜輿情。
自古帝王之有天下，知天命之已歸，察人心之無外，猶且謙讓未遑，以俟有德。
常嘆陳友諒初得一隅，妄自稱尊，志驕氣傲，卒致亡滅，貽譏於後，吾豈得更自蹈之！
若天命在我，固自有時，無庸汲汲也。” |
| 十二月丙寅，宣國公李善長預進儀衛，太祖見仗內旗有“天下太平，皇帝萬歲”字，顧謂善長曰：
“此誇大詞也。古者大旗之製，各有其屬，若日月、蛟龍、熊虎、鳥隼、龜蛇之類，所以昭儀物，辨等威。若'太平'、'萬歲'之名，此直誇耳，莫若以'天佑邦家，海宇康寧'易之，庶幾順理。”
既而復諭之曰：“此亦近誇，宜並去之。” |
洪武四年二月癸巳，淮安、寧國、揚州、台州府並澤州各獻瑞麥共二十本，群臣皆賀。
太祖曰：“朕為民主，惟思修德致和，以契天地之心，使三光平，寒暑時，五穀熟，人民育，為國家之瑞。蓋國家之瑞，不以物為瑞也。
昔堯舜之世，不見祥瑞，曾何損於聖德？
漢武帝獲一角獸，產九莖芝，當時皆以為瑞，乃不能謙抑自損，撫輯民庶，以安區宇，好功生事，卒使國內空虛，民力困竭，後雖追悔，已無及矣。
其後神爵、甘露之侈，致山崩地震，而漢德於是乎衰。
由是觀之，嘉祥無徵而災異有驗，可不戒哉！” |
十月甲戌，甘露降於鍾山，群臣稱賀。
太祖曰；“休咎之徵，雖各以類應，朕德涼薄，烏足以致斯。”
翰林應奉睢稼對曰：
“聖人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則膏露降。
陛下恭敬天地，輯和人民，故嘉祥顯著。”
起居注魏觀曰：“帝王恩及於物，順於人而甘露降。陛下寬租賦，減徭役，而百姓歡豫，神應之至，以此故也。”
翰林侍讀學士危素曰：“王者敬養耆老，則甘露降，而松柏受之。
今甘露降於松柏，乃陛下尊賢養老之所致也。
宜告於宗廟，頒示史館，以永萬億年無疆之休。”
太祖曰：“卿等援引載籍，言非無徵。
然朕心存警惕，惟恐不至。烏敢當此？
一或忘鑑戒而生驕逸，安知嘉祥不為災之兆乎！
告諸宗廟，頒之史館，非所以垂示於天下後世也。”
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洪武三年五月丁巳，鳳翔府寶雞縣進瑞麥一莖五穗者一本，三穗者一本，二穗者十有餘本。
太祖謂廷臣曰：
“向者鳳翔饑饉，朕閔其民，故特遣人賑恤。曾未數月，遽以瑞麥來獻。
借使鳳翔民未粒食，雖有瑞麥何益？苟其民皆得所養，雖無瑞麥何傷？
朕嘗觀自古以來，天下無金革鬥爭之事，時和歲豐，家給人足，父慈子孝，夫義婦德，兄愛弟敬，風俗淳美，此足為瑞。若此麥之異，特一物之瑞耳，非天下之瑞也。”
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八月丁丑，禮部尚書陶凱等言進膳舉樂。太祖曰：
“古之帝王功業隆盛，治洽生民，上下之間，熙然太和，雖日舉樂，未為過也。
今天下雖定，人民未蘇，北征將士尚在暴露之中，此朕宵旰憂勤之不暇，豈可忘將士之勞而自為佚樂也哉？俟大兵凱還，士卒無戰伐之勞，人民罷轉輸之苦，然後以樂侑膳，未晚也。” |
洪武四年閏三月壬午，太祖閱翰林所撰《武臣誥》文，有“佐朕武功，遂寧天下”之語，即改作“輔朕戎行，克奮忠勇”。
因詔詞臣諭之曰：
“卿此言太過。堯舜猶病博施，大禹不自滿假，朕何敢自侈大之言乎？
自今措詞，務在平實，毋事誇張。”
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洪武五年六月癸卯，句容縣民獻嘉瓜二，同蒂而生。太祖禦武樓，中書省臣率百官以進，
禮部尚書陶凱奏曰：
“陛下臨禦，同蒂之瓜產於句容。
句容，陛下祖鄉也，實為禎祥。
蓋由聖德和同，國家協慶，故雙瓜聯蒂之瑞獨見於此，以彰陛下保民愛物之仁，非偶然者。”
太祖曰：
“草木之瑞，如嘉禾並蓮、合歡連理、兩岐之麥、同蒂之瓜，皆是也。
卿等以此歸德於朕，朕否德，不敢當之。
縱使朕有德，天必不以一物之禎祥示之。
苟有過，必垂像以譴告，使我克謹其身，以保其民，不至於禍殃。
且草木之祥，生於其土，亦惟其土之人應之，於朕何預？
若盡天地間時和歲豐，乃王者之禎。”
故遂為贊，並賜其民錢而遣之。 |
洪武八年十一月甲戌，甘露降於南郊，群臣咸稱賀，獻歌詩以頌德。
太祖曰：
“人之常情，好祥惡妖。然天道幽微莫測，
若恃祥而不戒，祥未必吉；睹妖而能懲，妖未必皆兇。
蓋聞災而懼，或者蒙休，見瑞而喜，可以致咎。何則？
凡人懼則戒心常生，喜則侈心易縱。
朕德不逮，惟圖修省之不暇，豈敢以此為己所致哉？” |
洪武十八年四月乙未，五色雲再見，禮部請率百官表賀。
太祖諭之曰：
“天下康寧，人無災害，祥瑞之應，固和氣所召。
昔舜有《卿雲》之歌，在當時，有元愷岳牧之賢相與共治，雍熙之治。
朕德不逮，治化未臻，豈可遽以是受賀？
前代帝王喜言祥瑞，臣下從而和之，往往不知省懼，以至災異之來，不復能弭。
蓋誇侈之心生，則戒懼之志怠，故鮮克終，可以為戒。” |
洪武二十一年五月乙酉，五色雲見，翰林學士劉三吾進曰：“雲物之祥，徵乎治世。舜之時形於詩歌，宋之時以為賢人之符。此實聖德所致，國家之美慶也。”太祖曰：“古人有言，天降災祥在德。誠使吾德靡悔，災亦可弭。苟爽其德，雖祥無福。要之國家之慶，不專於此也。” |
| 洪武二十八年七月戊戌，河南汝寧府確山縣野蠶成繭，群臣賀表。太祖曰：“人君以天下為家，使野蠶成繭，足以衣被天下之人，朕當受賀。一邑之內偶然有之，何用賀為？” |
| 洪武二十九年正月乙丑，太祖罷朝，從容問左右民間事。禮部尚書閻克新對曰：“聖澤深廣，天下之民各安生業，幸蒙聖治。”太祖曰：“雖堯舜在上，不能保天下無窮民。若謂民皆安業，朕恐未然，何得遽言至治？”克新對曰：“聖德謙虛，不自滿假，則天下之民受福無窮矣。” |
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