[敬天] - 朱元璋
| 洪武元年正月甲戌，太祖將告祀南郊，戒飭百官執事曰： “人以一心對越上帝，毫髮不誠，怠心必乘其機，瞬息不敬，私慾必投其隙。 夫動天地，感鬼神，惟誠與敬耳。 人莫不以天之高遠、鬼神幽隱而有忽心。 然天雖高，所鑑甚邇；鬼神雖幽，所臨則顯。 能知天人之理不二，則吾心之誠敬自不容於少忽矣。 今當大祀，百官執事之人各宜慎之。” |
洪武二年三月戊戌，翰林學士朱升等奉敕撰齋戒文，上曰： “凡祭祀必先齋戒，而後可以感動神明。戒者禁止其外，齋者整齊其內。 沐浴更衣，出宿外舍，不飲酒，不茹葷，不問疾，不弔喪，不聽樂，不理刑名，此則戒也。專一其心，嚴畏敬慎，不思他事，苟有所思，即思所祭之神，如在其上，如在其左右，精白一誠，無須臾間，此則齋也。 大祀齋戒七日，前四日為戒，後三日為齋。 中祀齋戒五日，前三日為戒，後二日為齋。” 既進覽，太祖曰： “凡祭祀天地、社稷、宗廟、山川等神，是為天下生靈祈福，宜下令百官一體齋戒。 若自有所禱於天地百神，不關於民者，恐百官齋戒不致專精，則不下令。” 又謂省部臣曰： “朕每祭享天地、百神，惟伸吾感戴之意，禱祈福祉，以佑生民，未嘗敢自徼惠也。 且齋戒所以致誠，誠之至與不至，神之格與不格，皆係於此。 故朕每致齋，不敢有一毫懈怠。今定齋戒之期，大祀以七日，中祀以五日，不無太久。 大抵人心久則易怠，怠心一萌，反為不敬。 可止於臨祭齋戒三日，務致精專，庶幾可以感格神明矣。” 命太常著為令。 |
五月癸卯夏至，祀皇地祗於方丘。禮成，太祖禦便殿，謂侍臣曰： “上天之命，朕不敢知。古人有言，天命不易。 又曰天命無常。難保無常之天命，付驕縱淫佚之庸主，豈有不敗？ 朕嘗披覽載籍，見前代帝王，當祭祀時，誠敬或有未至，必致非常妖孽，天命亦隨而改。 每念至此，中心惕然。” |
| 十一月己巳冬至，祀昊天上帝於圜丘，奉仁祖淳皇帝配位。 禮成，太祖禦奉天殿，百官行慶成禮。既畢，出禦奉天門，謂群臣曰： “祭祖在乎誠敬，不在乎物之豐薄。 物豐矣而誠有未至，神不享焉；物雖薄而誠至，神則享之。 所謂東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，嘗聞以德受福，未聞以物徼福者也。 昔陳友諒服袞冕，乘玉輅，豐牲帛，而行郊祀之禮。 彼恣行不道，毒虐生靈，積惡於己，而欲徼福於天，可乎？ 朕凡致祭，其實為國為民，非有私求之福。 苟誠意未至，徒尚禮文，而欲徼福於己，豈不獲罪於天耶？” |
| 洪武四年十一月丙辰冬至，祀昊天上帝於圜丘。禮成，太祖謂群臣曰： “帝王奉天以君臨兆民，當盡事天之道。前代或三歲一祀，或歷年不舉。 今朕歲以冬至祀圜丘，夏至祀方丘，遵古典禮，將以報覆載之大德。 惟夙夜寅威，冀精神昭格，庶陰陽和，風雨時，以福斯民。” 群臣咸頓首曰：“陛下敬天勤民，古未有也。” |
洪武十年十月壬子，觀心亭成，太祖親幸焉。召致仕翰林學士承旨宋濂語之曰： “人心易放，操存為難。朕日酬庶務，罔敢自暇自逸，況有事於天地廟社，尤用祗惕。 是以作為此亭，名曰觀心，致齋之日，端居其中。 吾身在是，而吾心即在是，卻慮凝神，精一不二，庶幾無悔。 卿為朕記之，傳示來裔。” |
| 洪武二十年正月甲子，大祀天地於南郊。禮成，天氣清明，聖情悅豫。 侍臣進曰：“此陛下敬天之誠所致。” 太祖曰：“所謂敬天者，不獨嚴而有禮，當有其實。 天以子民之任付於君，為君者欲求事天，先必恤民。恤民者，事天之實也。 即如國家命人任守令之事，若不能福民，則是棄君之命，不敬孰大焉。” 又曰： “為人君者，父天母地子民，此職分之所當盡。 祀天地，非祈福於己也，實為天下蒼生也。” |
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