明太祖寶訓:卷四 [警戒] - 朱元璋

[警戒] - 朱元璋

甲辰三月戊辰，歸德侯陳理同群臣朝，太祖深憐之。理退，因謂群臣曰： “陳氏之敗，非無勇將健卒，由其上下驕矜，法令鬆弛，不能堅忍，恃眾寡謀，故至於此。使其持重有謀，上下一心，據荊楚之富，守江漢之險，跨像章，連閩越，保其民人，以待機會，則進足窺中原，退足以抗衡一方，吾安得而取之？ 舉措一失，遂致土崩，此誠可為鑑戒者也。”

 

丙午八月壬子，命博士許存仁進講經史。  存仁講《尚書。洪範篇》，至休徵、咎徵之應，太祖曰： “天道微妙難知，人事感通易見，天人一理，必以類應。 稽之往昔，君能修德則七政順度，雨陽應期，災害不生； 不能修德，則三辰失行，旱潦不時， 災異迭見，其應如響。 箕子以是告武王，以為君人者之儆戒。 今宜體此，下修人事，上合天道。 然豈特為人上者當勉，為人臣者亦當修省，以輔其君。上下交修，斯為格天之本。”

吳元年二月丙午，太祖謂侍臣曰：  “吾自起兵以來，凡有所為，意向始萌，天必垂象示之，其兆先見， 故常加儆省，不敢逸豫。” 侍臣曰： “天高在上，其監在下。故能修省者蒙福，不能（者）受禍。” 太祖曰： “天垂象所以警乎下。人君能體天之道，謹而無失，亦有變災而為祥者。 故宋公一言，熒惑移次。齊侯暴露，甘雨應期。 災祥之來，雖曰在天，實由人致也。”

洪武元年正月丙子，太祖謂侍臣曰：  “朕念創業之艱難，日不暇食，夜不安寢。” 侍臣對曰：“陛下日覽萬幾，未免有勞聖慮。” 太祖曰：  “汝曹不知創業之初，其功實難。守成之後，其事尤難。 朕安敢懷宴安而忘艱難哉！”

丁丑，太祖禦奉天殿大宴群臣，三品以上者皆升殿，餘悉列宴於丹墀。  宴罷，因召群臣諭之曰： “朕本布衣，以有天下，實由天命。 當群雄初起，所在剽掠，生民惶惶不保朝夕。朕見其所為非道，心常不然。 既而與諸將渡江，駐兵太平，深思愛民安天下之道。 自是十有餘年，收攬英雄，征代四克，賴諸將輔佐之功，尊居天位。 念天下之廣，生民之眾，萬幾方殷，朕中夜寢不安枕，憂懸於心。” 御史中丞劉基對曰：“往者四方未定，勞煩聖慮。今四海一家，宜少紓其憂。”  太祖曰： “堯舜聖人，處無為之世，尚猶憂之。 矧德匪唐虞，治非雍熙，天下之民方脫於創殘，其得無憂乎？ 夫處天下者當以天下為憂，處一國者當以一國為憂，處一家者當以一家為憂。 且以一身與天下、國家言之，一身小也， 所行不謹，或至顛蹶，所養不謹，或生疢疾。 況天下、國家之重，豈可頃刻而忘警戒哉！”

丁亥，太祖禦東閣，御史中丞章溢、學士陶安等侍。  因論前代興亡之事，太祖曰： “喪亂之源，由於驕逸。大抵居高位者易驕，處逸樂者易侈。 驕則善言不入而過不聞，侈則善道不立而行不顧。 如此者，未有不亡。今日聞卿等論此，深有儆於予心。 古者今之鑑，豈不信歟？”

四月戊申，太祖命畫古孝行及身所經歷艱難、起家戰伐之事為圖，以示子孫。  謂詩臣曰： “朕家本業農，祖父偕祖母世承忠厚，積善餘慶，以及於朕。 今圖此者， 使後世觀之知王業艱難也。” 詹同等頓首曰：“陛下昭德垂訓，莫此為切。” 太祖曰： “富貴易驕，艱難易忽，久遠易忘。 後世子孫生長深宮，惟見富貴，習於奢侈，不知祖宗積累之難。 故示之以此，使朝夕覽觀，庶有所警也。”

洪武三年六月壬申，百官上表賀平沙漠，太祖諭之曰：  “卿等試言元之所以亡，與朕之所以興。” 劉基進曰： “自古夷狄未有能制中國者，而元以胡人入主華夏，幾百年腥羶之俗，天實厭之。 又況末主荒淫無度，政令墮壞，民困於貪殘， 烏得不亡？ 陛下應天順人，神武不殺，救民於水火，所何無敵，安得不興？” 太祖曰： “當元之季，君宴安於上，臣跋扈於不，國用不經，徵斂日促，水旱災荒頻年不絕，天怒人怨，盜賊蜂起，群雄角逐，竊據州郡。朕不得已起兵，欲圖自全。 及兵力日盛，乃東征西討，削除渠魁，開拓疆宇。當是時，天下已非元氏有矣。 向使元君克畏天命，不自逸豫，其臣各盡乃職，罔敢驕橫。天下豪傑曷得乘隙而起？ 朕取天下於群雄之手，不在元氏之手。 今獲其遺胤，朔漠清寧，非天之降福，何以致此？ 《詩》曰：'商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯於週服。'天命如此，其可畏哉！”

洪武四年七月辛亥朔，《存心錄》成，太祖覽之， 謂諸儒臣曰： “朕觀歷代賢君事神之道，罔不祗肅，故百靈效祉，休徵類應。 及乎衰世之君，罔知攸敬，違天慢神，非惟感召災譴，而國之禍亂亦由是而致。 朕為此懼，每臨祭。必誠必敬，惟恐未至。 故命卿等編此書，欲示鑑戒。夫水可以鑑形，古可以鑑今。 是編所以彰善惡，豈惟行之於今，將俾子孫永為法守。”  壬子，太祖謂丞相汪廣洋曰： “朕觀前代人君，多喜佞諛以飾虛名， 甚至臣下詐偽瑞應以恣驕誣，至於天災垂戒，厭聞於耳。 如宋真宗亦號賢君，初相李沆，日聞災異，其心猶存警惕， 厥後澶淵郎盟，大臣首啟天書以侈其心， 群臣曲意迎合，苟圖媚悅，致使言祥瑞者相繼於途，獻芝草者三萬餘本。 朕思凡事惟在於誠，況為天下國家而可以偽乎！ 爾中書自今凡祥瑞不必奏，如災異及蝗旱之事，即時報聞。 ” 廣洋叩首曰：  “陛下敬天勤民，孰大於此？非惟四海蒼生蒙福，誠為聖子神孫萬​​世之謨訓也。 臣謹奉詔者。”

洪武五年九月丁巳，靖海侯吳禎自遼東遣人送故元平章高家奴、知秫密高大方、同僉高希古、張海馬、遼陽路總管高斌等至京。  太祖謂群臣曰： “昔元都既平，有勸朕即取遼陽者， 朕謂力不施於所緩，威不加於所畏，遼地雖遠，不必用兵。天下平定，彼當自歸。 已而元遼陽行省平章劉益果以其地來降，尚存一二桀驁徘徊顧望，朕亦不問。 今高家奴等又相繼而至，不勞寸兵，坐底平定。 朕思彼皆故元之臣，天運已革，故來納款。  然自古興亡之道，與治亂相尋。《書》雲：與治同道罔不興，與亂同事罔不亡。 元末君臣荒怠，紀綱廢墜，造亂之徒，相煽而起。一旦天命不保，此輩遂為朕臣僕。 向使其君知天命可畏，兢兢業業，夙夜罔懈，何至淪喪？ 卿等宜鑑前軌，小心慎德，以匡朕不逮。 凡朕有所為，勿以事小不言，使朕忽於所警也。” 群臣皆頓首曰：“陛下敬天勤民，聖德日新，而拳拳不忘警戒，誠宗社萬世之福。”

十一月辛未，靖海侯吳禎還京師。先是，禎督餉定遼，因完城練卒，盡收遼東未附之地，至是乃還。  太祖曰：“海外之地，悉歸版圖，固有可喜，亦有可懼。” 禎曰：“陛下威德加於四海，夫復何憂？” 太祖曰：“自古人君之得天下，不在地之大小，而在德之修否。  元之天下，地非不廣，及末主荒淫，國祚隨滅。由此觀之，可不懼乎！” 禎對曰：“聖慮深遠，臣愚不及此。”

洪武六年三月癸卯朔，制中都城隍神主成。太祖自為文，遣兵部尚書樂韶鳳奉安之。  太祖謂宋濂曰： “朕立城隍神，使人知畏。人有所畏，則不敢妄為。 朕則上畏天，下畏地，中畏人，自朝達暮，恆兢惕以自持。  夫人君父天母地而為民父母者也，苟所為不能合天地之道，是違父母之心， 不能安斯民於宇內，是失天下之心。如此者，可不畏哉！” 濂頓首曰：“願陛下終始此心，則天下幸甚。”  是日《昭鑑錄》成，以頒賜諸王。太祖謂秦王傅文原吉等曰： “朕於諸子常切諭之，一舉動戒其輕，一言笑斥其妄，一飲食教之節，一服用教之儉。 恐其不知民之飢寒也，嘗使之少忍飢寒；恐其不知民之勤勞也，嘗使之少服勞事。 但人情易至於縱恣，故令卿等編輯此書，必時時進說， 使知所警戒。 然趙伯魯之失簡、漢淮南之招客，過猶不及，皆非朕之所望也。”

洪武七年九月己卯，翰林院奏進《回鑾樂歌》。先是，太祖以祭祀還宮宜用樂舞前導，命翰林儒臣選樂章以致敬慎監戒之意，諭之曰： “古人詩歌辭曲，皆寓諷諫之意；後世樂章，惟聞頌美，無復古意。 夫常聞諷諫，則使人惕然有警。若頌美之辭，使人聞之意怠，而自恃之心生。 蓋自恃者日驕，自警者日強。朕意如此，卿等其撰述，毋有所避。”

洪武九年十一月辛巳朔，太祖與侍臣論及古之女寵外戚、宦官權臣、藩鎮夷狄之禍。  侍臣曰： “自古末世之君至於失天下者，常於此。然所以啟之者有漸也。 女寵之禍，常始於乾政。 外戚之權，常始於蒙蔽。 至於國勢不振，漢、唐以下覆轍可鑑矣。” 太祖曰： “木必蠹而後風折之，體必虛而後病乘之，國家之事，亦猶是已。 漢無外戚閹宦之權， 唐無藩鎮夷狄之禍，國何能滅？朕觀往古，深用為戒。 然制之有其道。若不惑於聲色，嚴宮闈之禁，貴賤有體，恩不掩義，女寵之禍何自而生？ 不牽於私愛，惟賢是用，苟干政典，裁以至公，外戚之禍何由而作？ 閽寺便習，職在掃除，供給使令，不假其兵柄，則無宦寺之禍。 上下相維，大小相制，防耳目之壅蔽，謹威福之下移，則無權臣之患。 藩鎮之設，本以衛民，使財歸有司，兵必合符而調，豈有跋扈之憂？ 至於禦夷狄，則修武備，謹邊防，來則御之，去不窮追，豈有侵暴之虞？ 凡此數事，常欲著書，使後世子孫以時觀覽，亦社稷無窮之利也。” 侍臣頓首曰：“陛下此言，誠有國之大訓，萬世之明法也。願著之常典，以垂示將來。”

洪武十年九月戊寅，太祖謂侍臣曰： “前代庸君暗主，莫不以垂拱無為藉口，縱恣荒寧，不親政事。  孰不知天下者，無逸然後可逸。  若以荒寧怠政為垂拱無為，帝舜何為曰耄期倦於勤，大禹何以藉寸陰，文王何以日膳不食？ 且人君日理萬幾，怠心一生，則庶務壅滯，貽患不可勝言。 朕即位有年，常以勤勵自勉，未旦即臨朝，晡時而後還宮。 夜臥不能安席，被衣而起，或仰觀天象，見一星失次，即為憂惕。 或量度民事，有當速行者，即次第筆記，待旦發遣。 朕非不欲暫安，但只畏天命，不敢故爾。 朕言及此者，但恐群臣以天下無事便欲逸樂，股肱既惰，元首叢脞，民何所賴？ 《書》雲'功崇惟志，業廣惟勤'爾。”群臣皆頓首受命。

洪武十二年八月丁卯，太祖禦華蓋殿，與侍臣論治身之道，太祖曰： “人之害莫大於欲。欲非止於男女宮室、飲食服飾而已，凡求私便於已者皆是也。 然惟禮可以制之。先王制禮，所以防欲也，禮廢則欲肆。 為君而廢禮縱慾，則毒流於民，為臣而廢禮縱慾，則禍延於家。 故循禮可以寡過，肆欲必至滅身。”

十一月丁酉， 太祖與翰林侍制吳沈論持身保業之道，太祖曰： “人無所不謹。 事雖微而必慮，行雖小而必防。不慮於微，終貽大患，不防於小，終虧大德。 謹小行而無已者，則可以成大善。忽細事而不戒者，則必至成大惡。 常人且然，況人君乎！” 沉對曰：“聖慮及此，誠社稷永安之道。” 太祖曰：“安生於危，危生於安。安而不慮，則能致危。危而克慮，則能致安。 安危治亂，在於能謹與否耳。”

洪武十八年五月戊子，太祖覽輿地圖，侍臣有言今天下一統，海外蠻夷無不向化，輿地之廣，誠古所未有。太祖曰： “地廣則教化難週，人眾則撫摩難遍。此正當戒慎。天命人心，惟德是視。 紂以天下而亡，湯以七十里而興，所繫在德，豈在地之大小哉！”

十一月甲子，太祖諭侍臣曰： “保國之道，藏富於民。民富則親，民貧則離。民之貧富，國家休戚系焉。 自昔昏主恣意奢欲，使百姓困乏，至於亂亡。 朕思微時兵荒饑饉，日食藜藿。今日貴為天子，富有天下，未嚐一日忘於懷。 故宮室器用一從樸素，飲食衣服皆有常供，惟恐過奢，傷財害民也。”

洪武二十二年六月庚子，太祖退朝，與侍臣論及守成之道。太祖曰： “人常慮危乃不蹈危，常慮患乃不及患。 車行於峻坂而僕於平地者，慎於難而忽於易也。 保天下亦如御車，雖治平，何可不慎。”

洪武二十四年十二月辛巳，太祖禦武英殿觀《書》，至“惠迪吉，從逆兇”，顧謂學士劉三吾曰： “凡人遭罹兇咎，皆己有以取之。及事窮勢迫，則僥倖百端，冀求苟免於患害，何益？” 三吾對曰：“如此者，亦嘗聽命於天。” 太祖曰：“心無所愧，可聽之於天；若其自取，於天何預？”

洪武二十七年四月癸未，太祖謂太子少保唐鐸曰： “帝王之於天下，體天道、順人心以為治，則國家基業自然久安。 朕每思前代亂亡之故，未有不由於違天道、逆人心之所致也。 天之愛民，故立之君以治之，君能妥安生民，則可以保天眷。 卿與朕共事者久，夙夜左右，資弼良多。 凡朕之事天子民有弗至者，卿即以為言，使知有所警。 苟謂已安，不以為意，治亂系焉。” 鐸頓首曰：“陛下敬天恤民之心拳拳如此，臣雖老悖，敢不盡心！”

　

洪武二十八年十一月癸亥，侍臣進講《尚書。無逸篇》。太祖曰： “自昔有國家者，未有不以勤而興，以逸而廢。勤與逸，理亂盛衰所繫也。  人君當常存惕厲，不可少怠，以圖其終。成王之時，天下晏然，周公輔政，乃作是書，反覆開諭。 上自天命之精微，下至民生稼穡之艱難，以及閭里小民之怨詛，莫不具載。 周公之愛君，先事而慮，其意深矣。 朕每觀是篇，必反覆詳味，求古人之用心。 嘗令儒臣書於殿壁，朝夕省閱，以為鑑戒。 今日講此，深愜朕心，聞之愈益警惕。”