“自古聖哲之君，知天下之難保也，故遠聲色，去奢靡，以圖天下之安，是以天命眷顧，久而不厭。 後世中材之主，當天下無事，侈心縱慾，鮮克有終。至如秦始皇、漢武帝，好尚神仙，以求長生，疲精勞神，卒無所得。 使移此心以圖治，天下安有不理？ 以朕觀之， 人君清心寡欲，勤於政事，不作無益以害有益，使民安田裡，足衣食，熙熙皞皞而不自知，此即神仙也。 功名垂於簡冊，聲名流於後世，此即長生不死也。 夫恍惚之事難憑，幽怪之說易惑，在謹其所好尚耳。 朕常夙夜兢業，圖天下之安，其敢遊心於此！” 濂對曰：“陛下斯言，足以祛千古之惑。” |
| 洪武六年正月辛酉，太祖謂儒臣詹同曰： “朕嘗思聲色乃伐性之斧斤，易以溺人，一有溺焉，則禍敗隨之，故其為害甚於鴆毒。 朕觀前代人君，以此敗亡者不少。 蓋為君居天下之尊，享四海之富，靡曼之色，窈窕之聲，何求而不得？ 苟不知遠之，則人乘間納其淫邪，不為靡惑者幾人焉。 況創業垂統之君，為子孫之所承式，尤不可以不謹。” 同對曰：“不邇聲色，昔成湯所以垂裕後昆。陛下此言，乃端本澄源之道，萬世子孫之法也。” |
| 洪武十六年四月乙亥，太祖謂侍臣曰： '“人君不能無好尚，要當慎之。 蓋好功則貪名者進，好財則言利者進，好術則遊談者進，好議則巧佞者進。 夫偏於好者，鮮有不累其心。 故好功不如好德，好財不如好廉，好術不如好信。好諛不如好直。 夫好得其正，未有不治。好失其正，未有不亂。 所以不可不慎也。” |
| 洪武二十年八月戊申朔，太祖謂侍臣曰： “人君一心，當謹嗜好，不為物誘，則如明鏡止水，可以鑑照萬物。一為物誘，則如鏡之受垢，水之有滓，昏翳汩濁，豈能照物？”侍臣對曰：“陛下謹嗜好，正心之道，莫過於此。”太祖曰：“人亦豈能無好，但在好所當好耳。如人主好賢，則在位無不肖之人；好直，則左右無諂位之士。如此，國無不治。苟好所不當好，則正直疏而邪佞進，欲國不亂，難矣。故嗜好之間，治亂所由生也。” |
“朕觀古人於聲色之好，亦不能無，如公劉之於貨，太王之於色，好之不過其度也。 若太康之盤遊，桀紂之內嬖，秦漢以下，耽於宮室苑囿及畋獵禱祠、奇伎淫巧之類，此好之失其度也。 好失其度，所以敗亡。要之不邇聲色，不殖貨利，惟成湯得其正也。” |
“夫好憎者，人情所不能無也。然好得其正，憎得其實，斯不陷於一偏。 至於喜怒，莫不皆然。一有所偏，則人得而中之矣。 大抵人能不偏於好憎喜怒，則此心廓然大公，不為物累，是以耳目聰明猶如神矣。” |
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