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洪武元年正月癸巳，太祖與諸儒臣論學術，翰林學士陶安對曰： “道之不明，邪說害之也。” 太祖曰：“邪說之害道，猶美味之悅口，美色之眩目，人鮮不為所惑。 自非有豪傑之見，不能即去之也。 戰國之時，縱橫捭闔之徒肆其邪說，遊說諸侯。 當時諸侯急於功利者多從其說，往往事未就而國隨以卞（亡），此誠何益？ 夫邪說不去，則正道不興，正道不興，天下焉得而治？” 安曰：“陛下所言，深探其本。” 太祖曰： “仁義，治天下之本也。賈生論秦之亡，不行仁義之過。夫秦襲戰國之餘弊，又安得知此。” 太祖頗聞公侯中有好神仙者，悉召至，諭之曰： “神仙之術，以長生為說，而又謬為不死之藥以欺人。 故前代帝王及大臣多好之，然卒無驗，且有服藥以喪其身者。 蓋由富貴之極，惟恐一旦身歿，不能久享其樂，是以一心好之。 假使其術信然，可以長生，何故四海之內，千百年間曾無一人得其術而久住於世者？ 若謂神仙混物，非凡人所能識，此乃欺世之言，切不可信。 人能懲忿窒慾，養以中和，自可延年，有善足稱，名垂不朽，雖死猶生。 何必枯坐服藥，以求不死！況萬無此理。當痛絕之。” |
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洪武五年五月己卯，中書右丞建昌王溥遣人來言，近督工取材木建昌蛇舌岩，眾見岩上有衣黃衣者歌曰： “龍蟠虎踞勢岧嶢，赤帝重興勝六朝。 八百年終王氣复，重華從此繼唐堯。” 其聲如鐘，歌已忽不見。 太祖曰： “明理者非神怪可感，守正者非讖諱（緯）可干。 漢之文成五利，足以為戒。事涉妖妄，豈可信耶！” |
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洪武二十八年七月戊午，有道士以道書獻，太祖卻之。侍臣請留觀之，或有可取。太祖曰： “彼所獻書，非存神固氣之道，即煉丹燒藥之說，朕焉用此？ 朕所用者聖賢之道，所需者治術，將躋天下生民於壽域，豈獨一己之長生久視哉！ 苟一受其獻，迂誕怪妄之士必爭來矣，故斥之，毋為所惑。” |
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