「崇教化」是卷二最後一節，朱元璋這個皇帝好了不起，立國之初，沒有甚麼經濟基礎的時候，人民去讀書嘛，他擔心到人民日子久了沒有新衣服，病了請不起大夫，吃得
不好沒有營養；貧窮老人嘛，他要給他們送些財帛；就違沒錢葬殮的，在旅途上猝死沒能力還鄉的屍體，他都不讓人們草草火化或把屍骨投江，他要朝廷給這些人送
些幫忙，讓死者有尊嚴地入土為安。今天中共建國六十又五年，富甲一方，都未能做到免費教育，更不要說學童衣服膳食和醫療的照顧了！義塚？更加沒有這樣的概念！
[崇教化]-朱元璋
[崇教化]-朱元璋
六月辛巳，令民間立義塚，太祖諭禮部臣曰：
“古者聖王治天下，有掩骼埋胔之令，推恩及於朽骨。
近世狃於胡俗，死者或以火焚之，而投其骨於水，孝子慈孫於心何忍？
傷恩敗俗，莫此為甚，其禁止之。
若貧無地者，所在官司擇近城寬閒地為義塚，俾之葬埋。
或有宦遊遠方不能歸葬者，官給力費，以歸葬之。” |
洪武十七年十一月庚午，太祖謂禮部臣曰：
“近命遼東立學校，或言邊境不必建學。夫聖人之教，猶天也。
天有風雨、霜露，無所不施，聖人之教，亦無往不行。
昔箕子居朝鮮，施八條之約，故男遵禮義，女尚貞信。
管寧居遼東，講詩書，陳俎豆，飾威儀，明禮讓，而民化其德。
曾謂邊境之民，不可以教乎！
夫越與魯相去甚遠，使越人而居魯久，則必魯矣。魯人而居越久，則必越矣。非人性有魯越之異，風俗所移然也。況武臣子弟久居邊境，鮮聞禮教，亦恐漸移其性。今使之誦詩書，習禮讓，非但可以造就其才，他日亦可資用。” |
洪武二十三年五月己酉，播州、貴州宣慰使司並所屬宣撫司官各遣其子來朝，請入太學。
太祖敕國子監官曰：
“移風善俗，禮為之本，敷訓導民，教為之先。
故禮教明於朝廷，而後風化達於四海。
今西南夷土官各遺子弟來朝，求入太學，因其慕義，特允其請耳。
爾等善為訓教，俾有成就，庶不負遠人慕學之心。” |
洪武二十七年三月癸亥，有儒士初授知縣，陛辭，
太祖問之曰：“試官蒞民之道，何先？”
對曰：“教化為先。”
曰：“教化何施？”
對曰：“獎勸之。”
太祖曰：“治民固以教化為本，而身又為教化之本。
長一邑則係一邑之望，民率己以為則，己身不正，民將何法？
雖多為獎勸，彼不見信，故曰以身教者從，以言教者訟。爾其試之。”
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