辛丑七月甲子，太祖視事東閣。時天熱坐久，汗濕衣，左右更衣以進，皆經浣濯者。
參軍宋思顏曰：
“臣見主公躬行節儉，舊衣皆浣濯更進，禹之惡衣服，誠無以加矣，真可以示法於子孫也。
臣思主公今日如此，而後或不然，願始終如此。”
太祖喜曰：
“思顏之言甚善。他人能言，或惟及於目前，而不能及於久遠。
或能及其已然，而不能及於將然。
今思顏見我能行於前，而慮我不能行於後，信能盡忠於我也。”
乃賜之幣，以彰其直。复謂思顏曰：
“汝在前朝頗有善譽，為主者不能知汝。及歸於我，數進讜言，斯固可嘉。”
思顏又曰：“近句容有虎為害，公既遣人捕獲之，今豢養民間，飼之以犬，無益。”
太祖欣然，即命取二虎並一熊皆殺之，分其肉賜百官。
|
甲辰三月戊辰，太祖禦戟門，省臣以所定官制班次圖進。
太祖覽畢，因論及選諫議之官，曰：
“論道經邦，輔弼之臣。折衝禦侮，將帥之職。論思獻納，侍從之任。激濁揚清，台察之司。此數者，朝廷之要職也。
至於繩愆糾繆，拾遺補過，諫諍之臣，尤難其人。
抗直者或過於矯激，巽懦者又無所建明。
必國爾忘家、忠爾忘身之士方可任之。
不然，患得患失之徒，將何所賴也。”
|
洪武元年正月己卯，太祖諭群臣曰：
“吾觀史傳所載歷代君臣，或聰明之君樂聞忠讜，而臣下循默姦、不盡其誠者有之。
或臣下不欺，能抗言直諫，而君上昏愚驕暴、飭（飾）非拒諫者有之。
臣不諫君，是不能盡臣職。君不受諫，是不能盡君道。
臣有不幸言不見聽而反受其責，是雖得罪於昏君，然有益於社稷人民也。
若君上樂於聽諫，而臣下善於進諫，則政事豈有不善，天下豈有不治？
乃知明良相逢，古今所難。”
|
洪武六年三月乙卯，太祖謂群臣曰：
“昔唐太宗謂，人主自賢，臣不匡正，慾不危敗，豈可得也？
朕觀湯以從諫弗咈而興，紂以飾非拒諫而亡，興亡之道，在從諫與咈諫耳。
大抵自賢者必自用，自用，則上不畏天命，下不恤人言，放僻邪侈，不亡何待？
從諫者則樂善，樂善，則正人日親，憸人日遠，號令政事必底於善，故未有不興者。
太宗英傑之主，有見乎此，納言如流，小大必採，故能致貞觀之治。
朕於卿等深有所望，勿懷顧忌而忘盡言。”
|
洪武八年五月庚申朔，太祖謂侍臣曰：
“人君深居高位，恐阻隔聰明，過而不聞其過，闕而不知其闕。
故必有獻替之臣、忠諫之士日處左右，以拾遺補闕。
言而是也，有褒嘉之美；言而非也，無譴責之患。
故人思盡職，竭其忠誠，無有隱諱。
如此，則嘉言日聞，君德日新，令聞長世，允為賢明。
至若昏庸之主，吝一己之非，拒天下之善。
全軀保祿之臣，或緘默而不言，或畏威而莫諫。
塞其聰明，昧於治理，必至淪亡而後已。
由此觀之，能受諫與不能受諫之異也。”
|
洪武九年六月甲申朔，太祖諭侍臣曰：
“朕觀往古，任智自用之君，飾非拒諫，多取滅亡。
成湯改過不吝，故為三代盛王。唐太宗屈己從諫，亦能致貞觀之治。此皆後世罕及也。
人君苟能虛己以受言，人臣能盡忠以進諫，則何事業不可成哉！”
|
洪武十五年八月己丑，山東肥城縣知縣許好問言：
“報國莫知（如）薦賢，獻忠莫如進諫。臣既不能薦賢以報國，敢不進言以獻忠？
漢有天下四百餘年。隋平陳，混一天下，甫二十九年而唐興。
唐有天下二百八十八年。元起沙漠，入主中國，混一天下，八十餘年，而聖朝隆興。
先儒雲，凡能混一天下，不及百年，皆為迭興之閏位，
乃知秦為漢閏，隋為唐閏，元為國朝之閏，亦已明矣。
伏願陛下慎刑罰，昭勸懲，緩差徭，容直諫，致中和，以丕顯文明之治，
則皇祚傳之萬世，聖子神孫承繼於無窮矣，豈特八百年而已哉！”
太祖曰：
“治亂相因，盛衰有時，雖出於氣運一定之數，然亦由人事之所致也。
其間保民致治，國祚靈長，未有不由創業垂統，為子孫繼述之基本。
其所以速致亂亡者，必反是。鑑之往古，事有可徵。
要之祈天永命，固有其道，修德慎罰，亦一端耳。
好問所言，頗合朕意。”
|
沒有留言:
發佈留言