[興禮樂]-朱元璋
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吳元年七月乙亥，先是，命選道童俊秀者充樂舞生，至是始集。太祖禦戟門，召學士朱升、範權領樂舞生入見，設雅樂閱試之。
太祖親擊石磐，命升辨識五音，升不能審，以宮音為徵音。
太祖曰：“升每言能審音，至辨石音，何乃以宮作徵耶？”
起居注熊鼎對曰：“八音之中，石聲最難和，惟後夔能和磐聲，故書曰：'於予擊石拊石，百獸率舞。”
'太祖曰：“石聲固難和，然樂以人聲為主，人聲和，即八音諧和矣。”
因命樂生登歌一曲。太祖复歎曰：“古者作樂以和民聲，格神人，而與天地同其和。
近世儒者鮮知音律之學，欲樂和，顧不難耶？”
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洪武四年六月戊申，吏部尚書詹同、禮部尚書陶凱制宴享九奏樂章成，上之。
其曲一曰本太初，二曰仰大明，三日民初生，四曰品物亨，五曰禦六龍，六曰泰階平，七曰君德成，八曰聖道成，九日樂清寧。
先是，太祖厭前代樂章率用腴詞，以為容悅，甚者鄙陋不稱，乃命凱等更制其詞。
既成，太祖命協音律者歌之。
謂侍臣曰：
“禮以道敬，樂以宣和，不敬不和，何以為治？
元時古樂俱廢，惟淫詞艷曲更唱送和，又使胡虜之聲與正聲相雜，甚者以古先帝王祀典神祗飾為舞隊，諧戲殿廷，殊非所以導中和、崇治體也。
今所製樂章頗協音律，有和平廣大之意。
自今一切流俗諠譊淫褻之樂，悉屏去之。” |
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洪武十四年二月丁丑，命禮部申明鄉飲酒禮。
太祖謂禮官曰：
“鄉飲之禮，所以序尊卑、別貴賤。
先王舉以教民，使之隆愛敬，識廉恥，知禮讓也。
朕即位以來，雖以舉行，而鄉閭里社之間恐未遍習。
今時和年豐，民間無事，宜申舉舊章。
其府、州、縣則令長官主之，鄉閭里社則賢而長者主之，年高有德者居上，高年淳篤者次之，以齒為序。
其有違條犯法之人，列於外坐同類者成席，不許雜於善良之中。
如此則家識廉恥，人知禮讓，而父慈子孝，兄友弟恭，夫和婦順之道，不待教而興。
所謂宴安而不亂，和樂而不流者也。
孔子曰：'吾觀於鄉而知王道之易易。'政謂此也。” |
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洪武十七年六月庚午，太祖禦奉天門，諭群臣曰：
“治天下之道，禮樂二者而已。
若通於禮而不通於樂，非所以淑人心而出治道。
達於樂而不達於禮，非所以振紀綱而立大中。必禮樂並行，然後教化醇一。
或者曰：
有禮樂，不可無刑政。
朕觀刑政二者，不過輔禮樂為治耳。
苟為治徒務刑政而遺禮樂，在上者雖有威嚴之政，必無和平之風；
在下者雖存苟免之心，終無格非之誠。
大抵禮樂者治平之膏粱，刑政者救弊之藥石。
卿等於政事之間，宜知此意，毋徒以禮樂為虛文也。” |
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甲午，太祖諭禮部臣曰：
“近命製大成樂器，將以頒天下學校，俾諸生習之，以祀孔子。
朕思古人之樂，所以防民欲，後世之樂，所以縱民欲。其故何也？
古樂之詩章和而正，後世之歌詞淫以誇；
古之律呂協天地自然之氣，後世之律呂出人為智巧之私。
天時與地氣不審，人聲與樂聲不比，故雖以古之詩章，用古之器數，亦乖戾而不合，陵犯而不倫矣。
手擊之而不得於心，口歌之而非出於志，人與樂判然為二，而欲以動天地鬼神，豈不難哉？
然其流已久，救之甚難。
卿等宜究心於此，俾樂成而頒之，諸生得以肄習，庶幾可以復古人之意。” |
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