[理财]-朱元璋
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丙午四月己未，太祖謂太史令劉基、起居注王禕曰：
“兵戈未靖，四方凋瘵，軍旅之需一出於民。吾欲紓其力，奈何？”
基對曰：
“今用師之日，必資財用，出民所供，未可紓也。”
太祖曰：“我謂紓民之力，在均節財用，必也制其常賦。
今國家愛養生民，正猶保抱赤子，惟恐傷之。
苟無常制，惟掊斂以朘其膏脂，雖有慈父，不能收愛子之心。
今日之計，當定賦以節用，則民力可以不困，崇本而杜末，則國計可以恆舒。”
基對曰：“臣愚所不及，此上下兼足之道，仁政之本也。”
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洪武七年正月庚午，中書省奏：
“國初改鑄洪武通寶小錢，皆用廢錢及舊銅器鑄之。
然廢錢銅一斤，較舊多鑄錢十五文，舊器銅一斤，較舊多鑄錢十三文。
有令寶源局及各行省倣此為例。”
太祖曰：
“鑄錢當以輕重為準，豈得以多寡為則？
蓋錢輕則多，錢重則少，理勢必然。
若違輕重而較其多寡，則工匠不堪，難為定例。”
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洪武十年三月戊戌，增置滁陽、儀真、香泉、六合、天長五牧監。
太祖謂中書省臣曰：
“自古有天下國家者，莫不以馬政為重。故問國君之當者，必數馬以對。
《周禮》六卿，夏官以司馬為職，特重其事也。
後世掌以太僕，今仍其舊，又設群監以分其責任，庶名實相副，民不勞而孳息蕃。
但恐所司不為究心，民又怠惰，馬政不修，則督責之令行，豈不因馬而疲民？
國以民為本，若因馬而疲民，非善政也。
其下太僕及諸牧監，各令修職，毋怠所事。”
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洪武十二年十一月甲午朔，太祖觀《漢武帝紀》，顧謂翰林待制吳沈曰：
“人君理財之道，視國如家可也。
一家之內，父子不異貲，其父經營儲積，未有不為子計者。父子而異貲，家必隳矣。
君民猶父子也，若惟損民以益君，民衣食不給，而君獨富，豈有是理哉？”
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洪武十四年正月丁未，近臣有言國家當理財以紓國用者，言之頗悉。
太祖曰：
“天地生財以養民，故為君者當以養民為務。
夫節浮費，薄稅斂，猶恐損人，沉重為徵斂，其誰不怨諮也！”
近臣复言：“自天子至於庶人，未有不儲待而能為國家者。”
太祖曰：“人君制財，與庶人不同。庶人為一家之計，則積財於一家。
人君為天下之主，當貯財於天下。豈可塞民之養，而陰奪其利乎？
昔漢武帝用東廓咸陽、孔僅之徒為聚斂之臣，剝民取利，海內苦之。
宋神宗用王安石理財，小人竟進，天下騷然。此可為戒。”
於是言者愧悚，自是無敢以財利言者。
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洪武十七年九月庚申，太祖命戶部以山東之鹽召商中賣，聽民買食。
尚書郭桓言：“青、萊等府局鹽，歲收課鈔，動以萬計。今若從民買食，必虧課額。”
太祖曰：
“天之生財，本以養民。國家禁，以制其欲、息其爭耳。
苟便於民，何拘細利？求以利官，必致損民。宜從其便。”
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洪武十九年三月戊午，太祖諭戶部臣曰：
“善理財者，不病民以利官，必生財以阜民。前代理財竊名之臣，皆罔知此道。
謂生財裕國，惟事剝削蠹餌，窮錙銖之利，生事要功。
如桑弘羊之商販，楊炎之兩稅，自謂能盡理財之術，殊不知得財有限，而傷民無窮。
我國家賦稅已有定制，樽節用度，自有餘饒。
減省徭役，使農不廢耕，女不廢織，厚本抑末，使遊惰皆盡不（此句話疑有誤）力田畝，
則為者疾而食者寡，自然家給人足，積蓄富盛。
爾戶部政當究心，毋為聚斂，以傷國體。”
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